L'enigmatica frase di Friedrich Nietzsche, "Chi lotta con i mostri deve guardarsi di non diventare, così facendo, un mostro. Se tu scruterai a lungo in un abisso, anche l'abisso scruterà dentro di te", racchiude una profonda riflessione sulla natura del male, sulla sua capacità di corrompere e sulla sottile linea che separa il bene dal male. Questa citazione, spesso estrapolata dal contesto originale, offre spunti di riflessione che risuonano in diversi ambiti, dalla filosofia alla psicologia, fino alla narrativa e alla cronaca contemporanea.
Il contesto nietzschiano: Al di là del bene e del male
Per comprendere appieno il significato della frase, è necessario inquadrarla nel pensiero di Nietzsche, in particolare nell'opera "Al di là del bene e del male". In questo testo, Nietzsche critica la morale tradizionale, प्लैटोनिको-cristiana, e propone una nuova prospettiva che rivaluta la volontà di potenza, l'affermazione di sé e la creazione di nuovi valori.
Nietzsche individua una diversità costituzionale tra gli esseri umani, che assegna ad alcuni il ruolo di praticare l'autenticità fino alle estreme conseguenze, mettendo tra parentesi le tradizionali distinzioni tra bene e male. Questo distacco sociale, l'isolamento e il rendere conto solo a se stessi nel foro della propria coscienza diventano una necessità per l'uomo nobile, che non deve lasciarsi dominare dall'istinto gregario.
Tuttavia, l'interazione sociale e l'incomprensione che ne deriva possono indurre nell'uomo nobile un sentimento di risentimento, spingendolo a trasformare l'autorealizzazione in un desiderio di riscatto basato sulla superiorità.
È in questo contesto che la frase sui mostri assume un significato cruciale. Chi combatte il male rischia di esserne contaminato, di adottarne le stesse strategie e di perdere di vista i propri valori. L'abisso del male può attrarre chi lo scruta, portandolo a diventare ciò che combatte.
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La trasposizione cinematografica: "The Village" di M. Night Shyamalan
Un esempio di come questa tematica possa essere declinata in ambito narrativo è offerto dal film "The Village" di M. Night Shyamalan. La pellicola racconta la storia di una piccola comunità isolata in un villaggio circondato da un bosco, nel quale vivono misteriose creature chiamate "le creature innominabili". Gli anziani del villaggio hanno stretto un patto con queste creature: gli abitanti promettono di non inoltrarsi nel bosco, a patto che le creature non invadano il villaggio.
Il film si apre con la morte di un bambino, causata dalla mancanza di farmaci che la comunità non possiede. Lucius, un giovane del villaggio, chiede al consiglio degli adulti di poter uscire dal bosco per procurarsi le medicine necessarie a salvare altre vite. A questo punto, entrano in scena Ivy, la figlia cieca del capo del villaggio, e Noah, un ragazzo con disturbi mentali.
Quando Lucius tenta di uscire dal villaggio, le "creature innominabili" iniziano a terrorizzare gli abitanti. Lucius dichiara il suo amore per Ivy e decidono di sposarsi, ma Noah, geloso, accoltella Lucius. Per salvarlo, Ivy deve avventurarsi nella città per comprare i farmaci necessari.
Durante il suo viaggio, Ivy scopre la verità: le "creature innominabili" non esistono. Sono gli adulti del villaggio che hanno alimentato questa leggenda per spaventare i giovani e impedirgli di allontanarsi. Gli adulti, accomunati da un passato di violenza e lutti, hanno creato questa comunità isolata per proteggersi dal mondo esterno.
Il film esplora il tema della paura, dell'inganno e della manipolazione. Gli adulti, nel tentativo di proteggere i giovani dal male del mondo esterno, diventano essi stessi mostri, creando una realtà artificiale basata sulla menzogna. Il viaggio di Ivy rappresenta il passaggio dall'ignoranza alla conoscenza, dalla cecità alla consapevolezza.
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Il "capro espiatorio" e la dinamica di gruppo
Il film solleva anche un'altra questione cruciale: la necessità di individuare un "capro espiatorio" per far procedere qualcosa. Noah, il ragazzo con disturbi mentali, viene identificato come il mostro, e il suo sacrificio sembra necessario per il bene della comunità.
Questa dinamica, analizzata anche in chiave psicologica, evidenzia i limiti di un gruppo che per evolvere ha bisogno di sacrificare uno dei suoi membri. Tuttavia, se interpretato simbolicamente, il "matto" può rappresentare l'idea "pazza" di creare mostri esterni per proteggere la comunità. La sua morte coincide con l'abbandono di questo pensiero folle e con una nuova fondazione basata sulla conoscenza e la consapevolezza.
L'applicazione pratica: il confine sottile tra giustizia e vendetta
La frase di Nietzsche trova riscontro anche nella vita reale, in particolare in contesti di lotta contro l'ingiustizia e la criminalità. Chi si batte per la giustizia deve fare attenzione a non farsi guidare dal risentimento e dalla sete di vendetta, altrimenti rischia di diventare simile a coloro che combatte.
Il personaggio di Michele Balistreri, nel romanzo "Tu sei il Male" di Roberto Costantini, incarna questa problematica. Balistreri, un uomo segnato da un passato turbolento, decide di riaprire indagini fallite su omicidi di giovani donne. Nel farlo, si confronta con il Male e con il rischio di esserne contaminato.
Balistreri fa propria la frase di Nietzsche, consapevole del pericolo di diventare un mostro nella lotta contro i mostri. Il romanzo lascia al lettore la libertà di scegliere se condividere il punto di vista di Balistreri o quello del cardinale Alessandrini, che rappresenta una visione più religiosa e spirituale.
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La scuola come antidoto alla "mostrificazione": pensiero critico e apertura
Bertrand Russell sosteneva che la scuola ha la responsabilità di formare il pensiero critico degli studenti, per evitare che diventino vittime di manipolazioni e conformismi. Educare al pensiero critico significa insegnare a distinguere un fatto da un'opinione, a riconoscere le manipolazioni, a porsi domande scomode e ad accettare la pluralità dei punti di vista.
Una scuola che si limita a trasmettere informazioni, senza stimolare il confronto e il dibattito, rischia di formare individui incapaci di gestire la complessità del reale e di resistere alla "mostrificazione". La difesa del pensiero critico è quindi un'urgenza civile, in un'epoca segnata dalla polarizzazione, dalla diffusione di fake news e dalla crescente sfiducia verso la competenza e la conoscenza.
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